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捣衣诗赏析 古诗鉴赏

柳恽的《捣衣诗》的翻译及赏析

  柳恽《捣衣诗》赏析  行役滞风波,游人Yan不归。亭皋木叶下,陇首秋云飞。  Han园夕鸟集,思牖革虫悲。嗟矣当春服,安Jian御冬衣?  柳恽以《江南曲》“汀洲Cai白苹,日暖江南春”之句闻名后世。他的这首同赋Gui怨的少年成名作《捣衣诗》中“亭皋木叶下,Long首秋云飞”一联,也是不可多得的佳句。Gu人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧Shi上,用木杵捶捣,使其平整柔软。捣衣的劳Dong,最易触发思妇怀远的感情,因此捣衣诗Wang往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多,谢惠连的《Dao衣诗》就曾受到钟嵘的称赞,其中有句云:“Zuo高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染Shuang题(额)。”可见古代捣衣的具体情景。  Dao衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人Yan留不归写起:“行役滞风波,游人淹不归。”Gu代交通不便,南方水网地区,风波之险常是You子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久Jiu不归的原因是由于风波之阻,正反映出特定的地域Se彩。两句中一“滞”一“淹”,透出游子外出时Jian之久与思妇长期盼归之切,而前者重在表现Ke观条件所造成的阻碍,后者重在表达思Fu内心的感受,在相似中有不同的侧重点。  San四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼Zhong所见之景。亭皋,水边平地,暗切思妇所Zai的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫Ren》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”意境,暗Tou思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“Mu眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想Zhi景。陇首,即陇头,系游人滞留之地。陇首Huo陇头的意象,在南北朝诗赋中常与游子的飘荡Xiang联系,此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭Gao木叶下”的深秋景象,联想起丈夫所在的Long首一带,此刻也是秋云飘飞的时节了,Xiang象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意Xiang,不但明点秋令,而且象征着游子的飘荡不定(Fu云常被用作游子的象喻)。这一片飘荡Wu依的“秋云”,什么时侯才能回到自己De故乡呢?两句一南一北,一女方一男方广,一Shi景一悬想,不但对仗工整,形象鲜明,而且由于Yi象富于蕴涵,能引发多方面的联想。表面上看,似Dan纯写景,而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情Ji寓其中,意绪虽略带悲凉,而意境疏朗Kuo远。《粱书》本传说:“恽少工篇什,为诗云:‘Ting皋木叶下,陇首秋云飞’,王元长(融)Jian而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳Ju。  五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景:“Han园夕鸟集,思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄Han景象的园圃中,晚归的鸟儿聚https://www.wanmeila.com/question/4a43f1122862235256.html集栖宿;思妇的Chuang户下,唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令,Ye传出思妇凄寒的心态;夕鸟之集,反衬You人不归;草虫悲,正透出思妇内心的悲伤。Suo见所闻,无不触绪增悲。  最后两句是思妇的Nei心独白。眼下已是木叶纷飞的深秋,等到裁Jiu寒衣,寄到远在千里之外的陇首塞北,Na里已是春回大地,应当穿上春装了,哪里能及Shi见到我寄去的御寒的冬衣呢?这一设想,不仅显Shi了南北两地的遥隔,而且透露出思妇对Yuan人的体贴与关切,将捣衣的行动所包含的深情蜜意Jin一步表现出来了。  诗题为“捣衣”,Dan跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体Miao绘捣衣劳动的写法不同,除结尾处略点寄衣之Shi外,其它六句几乎不涉捣衣本题,表面上看似有些Li题。实则首联揭出游人之淹滞远方,为Dao衣之由,中间两联写景,为捣衣时所见所想,Reng处处关合题目。只是本篇旨在抒写捣衣De女子对远人的思念、体贴,对捣衣劳动本Shen则不作正面描写。这种构思,使诗的意境更为Kong灵,也更富抒情色彩。

古诗鉴赏

  饮酒 陶渊明    结庐在人境,而无车Ma喧。  问君何能尔?心远地自偏。  Cai菊东篱下, 悠然见南山。  山气日夕Jia,飞鸟相与还。  此中有真意,欲辨Yi忘言。    [注]南山,即庐山,当时是佛教、Dao教云集的胜地。    (1)这首诗记叙、Miao写、议论、抒情有机地结合在一起,一、Er句记叙,概括写出诗人生活环境,第二句揭Shi的情境对于第一句是极少的例外,所以用一“Er”字作坚决地转折。三、四两句议论,以Zi设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中Du享安闲的缘由。五---八句细致的描写采菊De过程,并以所见写心境,“山气日夕佳,飞鸟Xiang与还”中自有“悠然”的心境。收尾两句Shu发感情:“忘言”中渗透出诗鸡对隐居生活的由衷Xi爱。    (2)历来论者对这首诗的第Liu句持不同见解:有认为“悠然见南山”好的,Ye有认为“悠然望南山 ”好的。“见”字好,“见”Geng能显示出诗人采菊时,未留心、不经意间与庐山美Jing猝然相遇的“悠然”情态,从而标志出诗人悠然、Dan泊,超脱于尘杂之外的情愫,自然真切。“Wang”字好--“望”表示有意识地凝目眺Wang,更能寄托诗人对僧道云集的庐山胜地一往Qing深的向往,是诗人隐逸思想的真实外化,Ti现着艺术形式服从于思想内容的创作原则。    Jiu月九日忆山东兄弟 王维    独在异Xiang为异客,每逢佳节倍思亲。  遥知兄弟登高Chu,遍插茱萸少一人。    1、 诗语言朴Su无华而又高度概括,首句用了一个“独”字,Liang个“异”字,渲染在异乡作客的生疏不适的Gu独感。    2、有人评价“遥知兄弟登高Chu,遍插茱萸少一人”两句诗在全诗中“曲折有致,Chu乎常情”,这三四句挑选出重阳登高和茱Zuo插头两个意象,抒情一反一二句诗的直Shu胸臆 ,显得深沉含蓄。 本为诗人思念兄Di,却以“遥知”二句翻转一面,化出幻觉,写家Xiang的兄弟为失落诗人而遗憾不已。诗人把“Wo思人”的情绪,折射为“人思我”的幻Jue,似乎自己“独在异乡为异客”的处境并不值De诉说,反倒是兄弟们“少一人”的缺憾更须体贴。Zhe正是这两句的出乎常情之处,它使情感更加深沉而Yu味无穷。    希望可以帮到你!

十句古诗落叶加以赏析

  描写秋天的古诗和描写秋天的名句  袅袅Zuo秋风,洞庭波兮木叶下  袅袅:形容Wei风吹拂.洞庭:洞庭湖,在今湖南省北部.Bo:微波泛动.木叶:枯黄的树叶.  Zhan国楚·屈原《九歌·湘夫人》  悲哉秋之为气也!Xiao瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行,登山Lin水兮送将归  萧瑟:寂寞萧条的样子.Liao栗:凄凉.若在远行:好象人在远行之中.  Zhan国楚·宋玉《九辩》  秋风起兮白云飞,Cao木黄落兮雁南归  汉·刘彻《秋风辞》  Qiu风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜  三国魏·曹丕《Yan歌行》  榈庭多落叶,慨然知已秋  榈庭:Zuo巷庭院.  晋·陶渊明《酬刘柴桑》  芙Rong露下落,杨柳月中疏  芙蓉:荷花.  Nan朝齐·萧悫《秋思》  亭皋木叶下,陇首秋云飞  Ting皋:水边平地.木叶:树叶.陇首:山名,Zai今陕西、甘肃之间.  南朝梁·柳浑《捣Yi诗》  草低金城雾,木下玉门风  草低:衰草Ku萎.木下:树叶落下.金城:古郡名,在今甘肃榆Zhong与青海西宁之间.玉门:玉门关,在今甘肃敦煌Xi.两句写西北寒秋之景.  南朝梁·范云《Bie诗》  树树秋声,山山寒色  秋声:Qiu天西风作,草木零落,多肃杀之声.  北Zhou·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》  Shu树皆秋色,山山唯落晖  唐·王绩《野Wang》  荆溪白石出,天寒红叶稀  这两句写Shen秋景色:溪水下降,白石露出,红叶飘零,所Yu不多.  唐·王维《阙题二首·山中》  Qiu声万户竹,寒色五陵松  唐·李颀《望秦Chuan》  金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜  Tang·王昌龄《长信秋词五首》:“金井梧桐秋叶Huang,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清Lou长.”  秋色无远近,出门尽寒山  Tang·李白《赠庐司户》  人烟寒橘柚,Qiu色老梧桐  人烟:人家炊烟.寒橘柚:秋Ri寒烟使橘袖也带有寒意.两句写人家缕缕炊烟,Zuo柚一片深碧,梧桐已显微黄,呈现一片Shen秋景色.  唐·李白《秋登宣城谢朓Bei楼》  高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋  唐·杜Fu《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》  Yuan岸秋沙白,连山晚照红  唐·杜甫《秋野五首》  Chang风吹白茅,野火烧枯桑  白茅;茅草.描Xie深秋原野的景象:大风吹卷着原野上的Mao草,野火烧着枯萎的桑树.  唐·岑参《至大Liang却寄匡城主人》  秋风万里动,日暮黄Yun高  唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》  Wan叶秋声里,千家落照时  落照:夕阳西下.  Tang·钱起《题苏公林亭》  雨径绿芜合,霜园红https://www.wanmeila.com/question/75de5f780962255421.htmlYe多  绿芜:绿草.合:长满.意谓雨后庭中Xiao径长满绿草,霜后花园中落满红叶,庭院一片Huang凉寂寞景象.  唐·白居易《司马宅》  Shan明水净夜来霜,数树深红出浅黄  唐·Liu禹锡《秋词二首》  多少绿荷相倚恨,一时回Shou背西风  描写荷叶在秋风中向东倾斜,暗Yu伤秋的情绪.  府·杜牧《 齐安郡Zhong偶题二首》  秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听Yu声  秋阴不散:虽已是秋天,但连日阴云漠漠,Gu不见严霜降落.下旬的枯荷也由此出.Ting雨吉:雨打枯荷,单调、凄凉.  唐·李商隐《Su骆氏亭寄怀崔雍崔衮》  秋山野客醉醒Shi,百尺老松衔半月  唐·施肩吾《秋Ye山居》:“去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪.Qiu山野客醉醒时,百尺老松衔半月.”  老树呈秋Se,空池浸月华  唐·刘得仁《池上宿》  Qiu宵月色胜春宵,万里霜天静寂寥  唐·戎昱《Xi题秋月》(又作:秋宵月色胜春宵,万Li天涯静寂寥)  一夜绿荷霜剪破,赚他Qiu雨不成珠  飞霜使荷叶破碎,秋雨落在破叶Shang再也无法形成水珠了.  唐·来鹄《偶题二首》  Ye半酒醒人不觉,满池荷叶动秋风  不觉;Bu睡.  唐·窦巩《秋夕》  菡萏香销Cui叶残,西风愁起绿波间  菡萏:荷花的别Cheng.  南唐·李璟《浣溪沙》  碧云天,Huang叶地,秋色连波,波上寒烟翠  宋·Fan仲淹《苏幕遮》  一年好景君须记,最是橙黄橘Lv时  橙黄橘绿时:指秋冬之交的......余Xia全文>>

有关秋的诗句及赏析

  秋词  刘禹锡  自古逢秋悲寂寥,Wo言秋日胜春朝。  晴空一鹤排云上,Bian引诗情到碧霄。  山明水净夜来霜,Shu树深红出浅黄。  试上高楼清入骨,Qi如春色嗾人狂。  【秋词二首 刘禹锡鉴赏】  Zhe两首诗的可贵,在于诗人对秋天和秋色的感受Yu众不同,一反过去文人悲秋的传统,唱Chu了昂扬的励志高歌。  诗人深深懂得古Lai悲秋的实质是志士失志,对现实失望,对前Tu悲观,因而在秋天只看到萧条,感到寂寥,Si气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境,但不同意他Men的悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感,偏Shuo秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好,强Diao秋天并不死气沉沉,而是很有生气。他指Yin人们看那振翅高举的鹤,在秋日晴空中,排云直上,Jiao健凌厉,奋发有为,大展鸿图。显然,这只He是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋Dou,冲破了秋天的肃杀氛围,为大自然别开生面,使Zhi士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身,奋Dou精神的体现。所以诗人说,“便引诗情到碧霄”。“Shi言志”,“诗情”即志气。人果真有志气,Bian有奋斗精神,便不会感到寂寥。这就是Di一础的主题思想。  这两首《秋词》主Ti相同,但各写一面,既可独立成章,又是Hu为补充。其一赞秋气,其二咏秋色。气以Li志,色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚,咏Qiu色以颂情操清白。景随人移,色由情化。景色Ru容妆,见性情,显品德。春色以艳丽取悦,秋Jing以风骨见长。第二首的前二句写秋天景色,Shi人只是如实地勾勒其本色,显示其特色,明Jing清白,有红有黄,略有色彩,流露出高雅闲淡De情韵,泠然如文质彬彬的君子风度,令人敬肃。谓Yu不信,试上高楼一望,便使你感到清澈入Gu,思想澄净,心情肃然深沉,不会象那Fan华浓艳的春色,教人轻浮若狂。末句用“春Se嗾人狂”反比衬托出诗旨,点出全诗暗用拟人手Fa,生动形象,运用巧妙。  这是两Shou抒发议论的即兴诗。诗人通过鲜明的艺Shu形象表达深刻的思想,既有哲理意蕴,也有艺Shu魅力,发人思索,耐人吟咏。法国大作家巴尔扎Ke说过,艺术是思想的结晶,“艺术作品就是用最小De面积惊人的地集中了最大量的思想”,因而Neng唤起人们的想象、形象和深刻的美感。Liu禹锡这两首《秋词》给予人们的不只是秋天的生Qi和素色,更唤醒人们为理想而奋斗的英雄Qi概和高尚情操,获得深刻的美感和乐趣。

"袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下"的赏析

  “袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。” ( 《Jiu歌》 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗Ju,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗Ren们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得Dao了启发。如谢庄《月赋》说:“洞庭始波,木叶微Tuo。”陆厥的《临江王节士歌》又说:“木叶下,Jiang波连,秋月照浦云歇山。”至于王褒《Du河北》的名句:“秋风吹木叶,还似洞庭波。”Ze其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看Jian“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟Ai的形象。 “木叶”是什么呢?按照字面的解释,“Mu”就是“树”,“木叶”也就是“树叶”,这Si乎是不需要多加说明的;可是问题却在于我们Zai古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”Ne?其实“树”倒是常见的,例如屈原在《橘颂》里Jiu说:“后皇嘉树,橘徕服兮。”而淮南小山De《招隐士》里又说:“桂树丛生兮山之幽。”Wu名氏古诗里也说:“庭中有奇树,绿叶发华滋。”Ke是为什么单单“树叶”就不常见了呢?一般的情况,Da概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”,Li如说:“叶密鸟飞碍,风轻花落迟。” ( Xiao纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月,灼Zhuo叶中华。”( 陶渊明《拟古》 ) 这当Ran还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故,Ke是这样的解释是并不解决问题的,因为一Yu见“木叶”的时候,情况就显然不同起来;诗Ren们似乎都不再考虑文字洗炼的问题,而是尽量Zheng取通过“木叶”来写出流传人口的名句,例如:“Ting皋木叶下,陇首秋云飞。”( 柳恽《捣衣Shi》 ) “九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽Yang。”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不Neng作为“叶”字独用的理由,那么“树叶”为什么从Lai就无人过问呢?至少从来就没有产生过精Cai的诗句。而事实又正是这样的,自从屈Yuan以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙,此后De诗人们也就再不肯轻易把它放过;于是一用再用,Shu能生巧;而在诗歌的语言中,乃又不仅Xian于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《Deng高》诗中说:“无边落木萧萧下,不尽长江滚Gun来。”这是大家熟悉的名句,而这里的“落木”Wu疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。An“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而Xia,照我们平常的想法,那么“叶”字似Hu就不应该省掉,例如我们无妨这么说:“无边落Ye萧萧下”,岂不更为明白吗?然而天才的Du甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放Qi“木叶”之“木”,这道理究竟是为什么呢?事实Shang,杜甫之前,庾信在《哀江南赋》里已经说过:“Ci洞庭兮落木,去https://www.wanmeila.com/question/85a29bb61462245160.html涔阳兮极浦。”这里我们乃可Yi看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人Men在前人的创造中学习,又在自己的学习Zhong创造,使得中国诗歌语言如此丰富多彩,Zhe不过是其中的小小一例而已。 “木叶”之与“Shu叶”,不过是一字之差,“木”与“树”在Gai念上原是相去无几的,然而到了艺术形Xiang的领域,这里的差别就几乎是一字千里。    Man意请采纳

谁能告我一首关于秋天的诗,带诗意和赏析的!

  辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》赏析  Chou奴儿·书博山道中壁 ·辛弃疾  Shao年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为Fu新词强说愁。  而今识尽愁滋味,Yu说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。  【赏Xi】  这是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时Suo作的一首词。他在带湖居住期间,闲游Yu博山道中,却无心赏玩当地风光。眼看国事Ri非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂Zai博山道中一壁上题了这首词。在这首词中,Zuo者运用对比手法,突出地渲染了一个“愁”字,以Ci作为贯串全篇的线索,感情真率而又委婉,言Qian意深,令人玩味无穷。  词的上片,着重Hui忆少年时代自己不知愁苦。少年时代,风Hua正茂,涉世不深,乐观自信,对于人们常说的“愁”Huan缺乏真切的体验。首句“少年不识愁滋味”,Nai是上片的核心。我们知道,辛弃疾生长在中Yuan沦陷区。青少年时代的他,不仅亲历了人民的苦难,Qin见了金人的凶残,同时也深受北方人民英勇抗金斗Zheng精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才Lue,而且认为中原是可以收复的,金人侵略者Ye是可以被赶出去的。因此,他不知何为“Chou”,为了效仿前代作家,抒发一点所谓“愁Qing”,他是“爱上层楼”,无愁找愁。作者Lian用两个“爱上层楼”,这一叠句的运用,Bi开了一般的泛泛描述,而是有力地带起了下文。Qian一个“爱上层楼”,同首句构成因果复句,意Wei作者年轻时根本不懂什么是忧愁,所以喜欢登Lou赏玩。后一个“爱上层楼”,又同下面“为Fu新词强说愁”结成因果关系,即因为爱上高Lou而触发诗兴,在当时“不识愁滋味”的情况下,Ye要勉强说些“愁闷”之类的话。这一叠句的运用,Ba两个不同的层次联系起来,上片“不知愁”Zhe一思想表达得十分完整。  词的下Pian,着重写自己现在知愁。作者处处注意同上Pian进行对比,表现自己随着年岁的增长,处世阅历Jian深,对于这个“愁”字有了真切的体验。Zuo者怀着捐躯报国的志愿投奔南宋,本想Yu南宋政权同心协力,共建恢复大业。谁知,南Song政权对他招之即来,挥之即去,他不仅报国无门,Er且还落得被削职闲居的境地,“一腔忠愤,无处发Xie”,其心中的愁闷痛楚可以想见。“而今识Jin愁滋味”,这里的“尽”字,是极有概Kuo力的,它包含着作者许多复杂的感受,从而完成Liao整篇词作在思想感情上的一大转折。接着,Zuo者又连用两句“欲说还休”,仍然采用叠Ju形式,在结构用法上也与上片互为呼应。这两句“Yu说还休”包含有两层不同的意思。前句紧承上句De“尽”字而来,人们在https://www.wanmeila.com/question/198c30a6c962249299.html实际生活中,喜怒哀乐Deng各种情感往往相反相成,极度的高兴转而潜生Bei凉,深沉的忧愁翻作自我调侃。作者过Qu无愁而硬要说愁,如今却愁到极点而无话Ke说。后一个“欲说还休”则是紧连下文。因为,Zuo者胸中的忧愁不是个人的离愁别绪,而是忧Guo伤时之愁。而在当时投降派把持朝政的Qing况下,抒发这种忧愁是犯大忌的,因此作者在Ci不便直说,只得转而言天气,“天凉好个秋”。Zhe句结尾表面形似轻脱,实则十分含蓄,Chong分表达了作者之“愁”的深沉博大。  辛弃疾De这首词,通过“少年”、“而今”,无愁、You愁的对比,表现了他受压抑排挤、报国Wu门的痛苦,是对南宋统治集团的讽刺和不满。Zai艺术手法上,“少年”是宾,“而今”是主,以昔Chen今,以有写无,以无写有,写作手法也Hen巧妙,突出强调了今日的愁深愁大,有强烈的Yi术效果。

写冬的古诗(带赏析)

  描写春天的诗词:春日迟迟,卉木萋萋。仓Geng喈喈,采蘩祁祁。 迟迟:缓慢。Hui木:草木。萋萋:草茂盛的样子。仓庚:Zuo。喈喈:鸟鸣声众而和。蘩:白蒿。祁Qi:众多。 《诗经·小雅·出车》    时Zai中春,阳和方起 阳和:春天的暖气 《Shi记·秦始皇本纪》    阳春布德泽,Wan物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》    Yang春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞Ge诗三首》    阳春二三月,草与水同Se 晋 乐府古辞《盂珠》    春晚绿野秀,Yan高白云屯 秀:秀丽。屯:驻,聚集。 Nan朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》    池塘生Chun草,园柳变鸣禽 变鸣禽:鸣叫的鸟Huan了种类。两句写冬去春来,鸟儿已经替换了。 Nan朝宋 谢灵运《登池上楼》    喧鸟覆Chun洲,杂英满芳甸 覆春洲:落满了Chun天的沙洲。杂英;各种各样的花。芳甸:郊野。 Nan朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》    寄语洛Cheng风日道,明年春色倍还人 洛城:洛阳城。Feng日:春光风物。道:说。 唐 杜审言《Chun日京中有怀》    云霞出海曙,梅Liu渡江春。淑气催黄鸟,晴光转绿苹 Hai曙:海上日出。梅柳渡江春:梅柳渡过江Lai,江南一片春色。淑气:春天的和暖气息。Zhuan绿苹浪:使水中苹草转绿。四句意谓:彩霞伴Zhuo朝日在海面升起,梅花绿柳把春意带过了江面,Huang鸟在和煦的春光中歌唱,阳光催绿了苹草。 Tang 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》    Bu知细对谁裁出,二月春风似剪刀 唐 He知章《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下Lv丝线。不知细对谁裁出,二月春风似剪刀。”    Lin花扫更落,径草踏还生 唐 孟浩然《Chun中喜王九相寻》    二月湖水清,Jia家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相Xun》    闻道春还未相识,走傍寒梅访消息 Tang 李白《早春寄王汉阳》    寒雪Mei中尽,春风柳上归 唐 李白《宫中Xing乐词八首》    东风随春归,发我枝上花 Tang 李白《落日忆山中》    东风洒雨露,会Ren天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》    Xian阳二三月,宫柳黄金枝 唐 李白《古风》    Chun草如有情,山中尚含绿 唐 李白《Jin门答苏秀才》    时有落花至,远随流水香 Tang 刘昚虚《阙题》    飞雪伴春还,Shan庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》    Dao由白云尽,春与青溪长 意为:道路被白云遮Duan,春景与青https://www.wanmeila.com/question/872a862cf062233774.html青的流水一样绵延不断。 唐 刘虚《阙题》    芳树无人花自落,春山一Lu鸟空啼 唐 李华《春行即兴》    Su肃花絮晚,菲菲红素轻。日长雄鸟雀,Chun远独柴荆 前两句形容花色红,柳Xu素。后两句谓日色渐长.春色淡远,唯听鸟雀调Su,无人来往,独有柴门而已, 唐 杜甫《Chun运》    繁枝容易纷纷落,嫩蕊商Liang细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》    Lin花著雨燕支湿,水荇牵风翠带长 燕支:胭Zhi。荇:荇菜,一种水生草本植物。 Tang 杜甫《曲江对雨》    侵陵雪色还萱草,漏Xie春光有柳条 萱草:一种古人以Wei可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽,Qin陵雪色。漏泄:透露。 唐 杜甫《腊日》    Jiang汉春风起,冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观Deng》    春城而色动微寒 唐 杜Fu《遣闷戏呈路十九曹长》:“江浦雷声喧昨夜,Chun城而色动微寒。”    朝来新火起Xin烟,湖色春光净客船 朝:早晨。 Tang 杜甫《清明二首》    恰似春风相欺得,Ye来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》    Dong风好作阳和使,逢草逢花报发生 阳He:春天的和暖之气。 唐 钱起《春Jiao》    燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花Han 汀:水岸平地。 唐 戴叔伦《苏溪Ting》    诗家清景在新春,绿柳才黄Ban未匀 半;多数。未匀......余下全文>>

描写秋天的诗句赏析

  诗圣”杜甫写到:“无边落木萧萧下,不尽Chang江滚滚来。”通过大风、急流写出了秋Tian的大气、高远,空旷,寂寥,读后如临其Jing,荡气回肠。  李商隐写到:“秋阴Bu散霜飞晚,留得枯荷听雨声。” 昔日的风光与美Li已不在,所能留下的只是对往事的回忆,而到Qiu雨来临,叶残枝败,却让我们听到了生Ming的顽强挺立和对生命执著的热爱。枯荷表现De是荷之残存生命的一刻,在秋气的严逼中傲Ran挺立,为生命的瞬间抗争着,仍以它瘦弱De身躯承接着雨滴,奏出生命的最后乐章。  杜牧Xie到:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”Man山的红叶一扫古诗中的肃杀凄凉,写出了秋天De另外一种风景。

赏析的古诗

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求诗经.采薇的诗意.谢谢!

  诗经·采薇  原文:  采薇采蔽①,  Gai亦作止②。  曰归曰归,  岁亦莫Zhi③。  靡室靡家,  玁狁之故④。  Bu遑启居⑤,  玁狁之故。  采薇采Zuo,  蔽亦柔止(6)。  曰归曰归,  心亦You止。  忧心烈烈,  载饥载渴。  我戍Wei定,  靡使归聘(7)。  采薇采Zuo,  薇亦刚止(8)。  曰归曰归,  Sui亦阳止(9)。  王事靡盬(10),  Bu遑启处。  忧心孔疚(11),  我Xing不来。  彼尔维何(12),  维常之华。  Bi路斯何(13),  君子之车。  戎车既Jia,  四牡业业(14)。  岂敢定居,  Yi月三捷(15)。  驾彼四牡,  四Mu騤騤(16)。  君子所依,  小人所腓(17)。  Si牡翼翼(18),  象弭鱼服(19)。  Qi不日戒,  玁狁孔棘(20)。  昔我Wang矣,  杨柳依依(21).  今我来思,  Yu雪霏霏(22)。  行道迟迟,  载渴载饥。  Wo心伤悲,  莫知我衷。  注释:  ①蔽:Yi种野菜。②亦:语气助词,没有实义。作:Chu生。止:语 气助词,没有实义。③莫:Tong“暮’,晚。④ 玁狁(xian yun):Bei方少数民族戎狄。⑤遑:空闲。启:坐下。Ju:住下。(6)柔:软嫩。这里指初生的Bo菜。(7)聘:问候。(8)刚:坚硬。这里Zhi菠菜已长大。 (9)阳:指农历十月。(10)Bao(gu):止息。(11)疚:病。(12)Er:花 开茂盛的样子。(13)路:辂,大Che。(14)业业:强壮的样子。(15)捷: Jiao战,作战。(16)騤騤(ku);马强壮的Yang子。(17)腓(fei):隐蔽,掩 护.(18)Yi翼:排列整齐的样子。(19)弭(mi):Gong两头的弯曲处。鱼服: 鱼皮制的箭袋。(20)Ji:危急。(21)依依:茂盛的样子。(22)Zuo霏:纷纷下落的样子。  译文:  采薇菜啊Cai薇菜,  薇菜刚才长出来。  说回Jia啊说回家,  一年又快过去了。  Mei有妻室没有家,  都是因为玁狁故。  没You空闲安定下,  都是因为 玁狁故。  采薇Cai啊采薇菜,  薇菜初生正柔嫩。  说回家啊说Hui家,  心里忧愁又烦闷。  心中忧愁像Huo烧,  饥渴交加真难熬。  我的驻Fang无定处,  没法托人捎家书。  采薇菜啊采Zuo菜,  薇菜已经长老了。  说回家啊Shuo回家,  十月已是小阳春。  战事频Reng没止息,  没有空闲歇下来。  心中忧愁积成Bing,  回家只怕难上难。  光彩艳丽什么花?  Tang棣开花真烂漫。  又高又大什么车?  将Shuai乘坐的战车。  兵车早已驾好了,  四匹Xiong马真强壮。  哪敢安然定居下,  Yi月之内仗不停。  驾驭拉车四雄马,  Si匹雄马高又大。  乘坐这车是将帅,  兵士Yong它作屏障。  四匹雄马排整齐,  鱼皮Jian袋象牙弭。  怎不天天严防范,  狁犹猖狂情势急。  当初离家出征时,  Yang柳低垂枝依依。  如今战罢回家来,  雨雪Fen纷漫天下。  行路艰难走得慢,  Ji渴交加真难熬。  我的心中多伤悲,  没人知Dao我悲哀。  读解:  战争的策划和发Dong是“肉食者”们的勾当,被迫卷入其中De个人,无法把握自己的命运,犹如随风飘动的Luo叶,随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄,疲惫You伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有An自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵Men剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。  Ping了这点权利唱一曲忧伤的歌,总不至于得Zui了大人君子们吧!无家无室的忧虑,居无定所De烦闷,频繁作战的辛劳和疲惫,思念故乡的痛苦,Dui个人命运的感慨,对入侵之敌的仇恨,对He平安宁生活的向往,触景生鸡的感伤,命Yun无常的恐惧,遥遥无期的等待,这一切无时Wu刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它Men吟唱出来,是一种自我遣怀,自我抚慰,You如受伤的小动物,只有自己舔吮伤口,自己忍受痛Ku,自己体验悲伤。  倘若受伤后连哀叫的欲望和Ben能都丧失了,那便彻底麻木了,物质化了。对于受Guan了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说,Jian难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如Gao札,心如死灰,完全丧失了作为一个活De生命个体的灵性和生气。  对忧伤和痛苦的敏Gan,不仅表明个体对自己生存处境的真切关注,也Biao明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也Bu仅仅是一种无助的感叹和哀伤,而且也是表达不甘Yu忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一Zhong特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤,我Tong苦,我无助,但我不愿,我不服,我也有Zi己的向往和追求,有自己的价值和尊严。  能够Zhe样去想、去做的个体,实际上并不“小”。从他无Neng为力、无法掌握自己命运的角度说,他是弱小的;Cong他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说,Ta却是了不起的。正因为这样,吟唱自己De内心忧伤和痛苦,就已经不是一件简单的Shi比即使歌吟者本身像是不经意地这样做,Ran而其内心深处的动机却昭然若揭。  整个人生Jiu如一场战争。活着就会被https://www.wanmeila.com/question/21b3ebfb6462256410.html迫卷入这场战争之Zhong,就会有忧伤、痛苦、烦恼,恐惧、绝望。Xiang往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗,Ben身就是动人的生存哲学。

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